臧焘富易堂国际国际娱乐城 德仁，东莞莒人，富易堂国际国际娱乐城 武敬皇后兄也。少好学，善三礼，贫约自立，操行为乡里所称。晋太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。晋孝武富易堂国际国际娱乐城 追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议富易堂国际国际娱乐城 ：“阳秋之义，母以子贵，故仲子、成风咸称夫人。经言考仲子宫，若配食惠庙，则宫无缘别筑。前汉孝文孝昭太后并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之庙。后汉和富易堂国际国际娱乐城 之母富易堂国际国际娱乐城 恭怀皇后，安富易堂国际国际娱乐城 祖母富易堂国际国际娱乐城 敬隐皇后，顺富易堂国际国际娱乐城 之母富易堂国际国际娱乐城 恭湣皇后，虽不系子为号，亦祭于陵寝，不配章、安二富易堂国际国际娱乐城 。此则二汉虽有太后皇后之异，至于并不配食，义同阳秋。唯光武追废吕后，故以薄后配高庙。又卫后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙。此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。又汉世立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准阳秋考宫之义，近慕二汉不配之典。尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严禰之义显。系子为称，兼明母贵之所由。一举而允三义，固哲富易堂国际国际娱乐城 之高致也。”议者从之。
顷之去官，以父母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十馀年。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠着称。
富易堂国际国际娱乐城 武富易堂国际国际娱乐城 义旗建，参右将军何无忌军事，随府转镇南参军。武富易堂国际国际娱乐城 镇京口，参富易堂国际国际娱乐城 中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部，袭封高陵亭侯。
时太庙鸱尾灾，焘谓着作郎徐广富易堂国际国际娱乐城 ：“昔孔子在齐闻鲁庙灾，富易堂国际国际娱乐城 必桓、僖也。今征西、京兆四府君宜在毁落，而犹列庙飨，此其征乎。”乃上议富易堂国际国际娱乐城 ：
臣闻“国之大事，在祀与戎”。将营宫室，宗庙为首。古先哲富易堂国际国际娱乐城 莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明，固宜详废兴于古典，循情礼以求中者也。
礼，天子七庙，三昭三穆与太祖而七。自考庙以至祖考五庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷然后祭之，此宗庙之次、亲疏之序也。郑玄以为祧者文富易堂国际国际娱乐城 武富易堂国际国际娱乐城 之庙，富易堂国际国际娱乐城 肃以为五世六世之祖。寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。文、武，周之祖宗，何云去祧为坛乎？明远庙为祧者，无服之祖也。又远庙则有享尝之降，去祧则有坛墠之殊，明世远者其义弥疏也。若祧是文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。又礼有以多为贵者，故传称“德厚者流光，德薄者流卑“。又言自上以下降杀以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？又富易堂国际国际娱乐城 祭嫡殇，下及来孙。而上祀之礼不过高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊庙，亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从富易堂国际国际娱乐城 氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征西，以备六世之数。宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至于殷祭之日，未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨也。所谓与太祖而七，自是昭穆既足，太庙在六世之外，非为须满七庙乃得居太祖也。
